神创人与人创神
献给我的初恋玺。
谢谢你用神子降临的模样教会我这一切。
感谢两位属神的教师，
引诱我对知识和永恒的爱成瘾。
感谢陀思妥耶夫斯基、孔子、龙骑士07、查理芒格和斯金纳，
带领我抵达炼狱山顶。
最后是不是也要附上一曲 UminekoAnime《Thanks for all people》?
因着你们同为docker容器的样子而认识了镜像。
“我是想，假如魔鬼并不存在，实际上是人创造了它，那么人准是完全照着自己的模子创造它的。” “那么说，这也就跟创造上帝一样喽！”
我们因信仰行走
神经反射的基本流程为：感受器 -> 传入神经 -> 神经中枢 -> 传出神经 -> 执行器。
假设传入神经和传出神经是完好无损且正常工作的。
For we walk by faith, not by sight.
光信号 -> 眼睛 (Sight) -> 大脑皮层 (Faith) -> 知觉与行为 (Walk)
- Sight (所见): 眼睛作为感受器接收到的原始、客观的光学信号。特定频率电磁波和凸透镜的交互。
- Faith (信念): 大脑皮层作为处理中枢，其内部的“模型”或“函数”。这个模型由先天结构、后天经验共同塑造。
- Walk (所行): 最终形成的知觉（我们“看到”了什么）和据此产生的行为。
三个实验: 即便“Sight”的输入相同或正常，不同的“Faith”（大脑模型）也会导致截然不同的“Walk”（知觉与行为）。
实验一：未经训练的信念——重获光明的盲人
理查德·格雷戈里 (Richard Gregory) 对一位特殊病人的长期观察研究，即著名的“S.B. 病例”。
S.B. 自幼失明，在黑暗中生活了52年，仅靠触觉和听觉来认识世界。中年时，一次成功的手术让他重获光明。从生理上讲，他的眼睛功能完美，然而，一场悲剧险些因此发生。
- 输入 (Sight)：S.B. 手术后眼睛功能完好，从医院高楼的窗口接收到清晰的视觉信号——地面上有大小不一的汽车和行人图像。
- 信念 (Faith)：他的大脑在视觉发展的关键期错过了建立“二维图像”到“三维空间”的解码模型。它拥有触觉世界的所有知识，却没有学会如何解读视觉世界的基本语法，比如“物体在视网膜上成像越小，代表它距离越远”。
- 结果 (Walk)：大脑无法正确处理深度信息，将远处真实行驶的汽车感知为触手可及的微小玩具。他因此产生了可以轻易爬出窗外，“踩”到那些“小玩具”上的危险行为意图。这个案例悲剧而又清晰地表明：一个未经训练的“信念”，无法正确地指导“行走”，哪怕“眼见”完美无瑕。
实验二：经验塑造的恐惧信念——视崖上的婴儿
为了探究人类对高度的恐惧是天生还是后天习得的，埃莉诺·吉布森和理查德·沃克在1960年设计了经典的“视崖实验 (The Visual Cliff Experiment)”。
他们建造了一个由厚玻璃板覆盖的平台，一半是“浅滩”（棋盘格图案紧贴玻璃下方），另一半是“悬崖”（棋盘格图案在几英尺之下），制造出强烈的深度错觉。
- 输入 (Sight)：所有婴儿都接收到完全相同的视觉信号——一个看起来很深的、令人不安的“悬崖”。
- 信念A (无经验者)：对于还不会爬行的婴儿（2-5个月），其“信念”模型虽然能感知到深度差异，但尚未通过自主运动的经验（如磕碰、摔倒）将“视觉深度”与“坠落危险”建立起因果连接。
- 结果A (Walk)：当被抱到“悬崖”上时，他们的生理反应表现出兴趣与好奇（心率下降），完全无视潜在的危险。
- 信念B (有经验者)：对于已经会爬行的婴儿（6-14个月），其“信念”因爬行中的磕碰经验得到了学习，模型中已牢固地写入了“视觉深度 = 身体危险”的规则。
- 结果B (Walk)：即便母亲在对岸呼唤，他们也表现出恐惧与规避，坚决拒绝爬过这个看起来危险的区域。经验重塑了他们的信念，从而彻底改变了他们的“行走”方式。
实验三：语言塑造的分类信念——俄罗斯人的蓝色
语言仅仅是思想的标签，还是会反过来塑造我们的思想？
为了验证这一“萨丕尔-沃尔夫假说”，认知科学家（如Lera Boroditsky）进行了一系列关于颜色感知的跨文化研究。
他们发现，不同语言塑造了不同的大脑“分类模型”。例如，英语中只有一个基本词“blue”来形容蓝色，而俄语中有两个独立的词：“голубой (goluboy)”指代浅蓝，“синий (siniy)”指代深蓝。
实验中，研究者向被试展示三个色块，并要求他们尽快指出颜色不同的那一个。
- 输入 (Sight)：所有人都接收到相同的光信号——物理属性上完全一致的浅蓝色和深蓝色色块。
- 信念A (英语使用者)：其语言模型将所有蓝色归于“blue”这一个基本分类之下。
- 结果A (Walk)：大脑将这两种蓝色感知为“同一类”颜色的不同深浅，区分它们需要更长的反应时间。
- 信念B (俄语使用者)：其语言模型中，“голубой”和“синий”是两个不同的分类。
- 结果B (Walk)：大脑自动将两种蓝色感知为“不同类别”的颜色，区分它们的反应速度显著更快。
愿意相信什么，是生死攸关的事情。
自由
你处于哪款斯金纳箱中？
实验室小鼠的自由
斯金纳（B.F. Skinner）在他的斯金纳箱实验中，一只老鼠被关在一个箱子里。箱内有一个杠杆，按下去可能会掉落食物（奖励），也可能会触发电击（惩罚）。很快，老鼠学会了只在特定信号（如亮灯）出现时才去按杠杆，以获得食物并避开电击。
实验室小鼠的自由：
- 输入 (Sight)：箱子里的环境——杠杆、灯光、食物投喂口、电网构成的客观世界。
- 信念 (Faith)：一个通过“趋利避害”本能和反复试错建立起来的、极其简单的模型：“灯亮 + 按杠杆 = 食物”；“灯灭 + 按杠杆 = 疼痛”。
- 结果 (Walk)：老鼠在灯亮时“自由地”选择按下了杠杆。
这只老鼠自由吗？在它的信念系统内，它做出了最优选择。但从箱外看，它的行为是完全被环境设计者所预测和控制的。
人类的“斯金纳箱”就是整个世界——社会、文化、物理环境。我们的“奖励”和“惩罚”远比食物和电击复杂：社会认同、爱、成就感是我们的“食物”；而被孤立、羞耻、失败感则是我们的“电击”。
我们的世界观，正是在这个由先天基因本能、后天经验、文化语言共同塑造的、无比复杂的“信念 (Faith)”模型内进行选择。
我们的自由是在信念中行走。无人能摆脱自己的大脑模型去看待世界。自由意志是一种幻觉，我们所有的行为，包括最复杂的思考和创造，都是环境与我们的互动历史所塑造的结果。
教育是最初的立法
教育的目的，不是向头脑中“灌输知识”，也不是“启发内在潜能”，而是通过系统性地安排强化物（奖励与惩罚），来塑造一个能够有效在社会中生存和发展的行为技能库（Behavioral Repertoire）。
教育的终极成功，是塑造出一个“信念”模型，使其持有者能在离开学校这个人工环境后，依然能在真实世界的复杂奖惩机制中，做出能为自己带来最大化长期利益（正强化）的“行走 (Walk)”方式。
教育不是为了“解放思想”，而是为了构建一个高效有用的“行为枷锁”——一套能自动、高效应对世界的行为模式。
那么，究竟什么是长老呢？长老就是能把你的灵魂、你的意志纳入他的灵魂和意志的人。一旦选定了长老，你就不再有自己的意志，自愿舍弃一切，完全交与长老，由他做主。受戒者自愿接受这种考验，接受这种可怕的试炼，希望在长期的考验之后战胜自我、控制自我，直至通过终生修炼最后能达到完全自由即不受自身制约的境界，免蹈一辈子始终未能找到自我的那些人的覆辙。
创新的定义
创新不是源于神秘的内在灵感，而是在一个丰富的行为技能库基础上，由偶然的“行为变异”与“环境的意外强化”共同作用的结果，它类似于生物学中的“基因突变”和“自然选择”。
- 行为的偶然变异 (Behavioral Mutation)：一个拥有丰富且多样化行为技能库的人（即受过良好教育的人），其行为变异的组合可能性是海量的。例如，一位画家在调色时根据其知识基础的组合变异，混合出了一种前所未有的颜色。
- 环境的选择性强化 (Environmental Selection)：这个“新颜色”（行为变异）本身毫无意义。但当它被应用到画布上，产生了意想不到的、惊艳的视觉效果（环境反馈），并且因此获得了赞美、金钱或内心极大的满足感（意外的正强化）时，这个“无心之举”就被选择了。画家此后会有意识地重复这个调色行为。
创新不是一种能力，而是一种结果。它无法被直接“教会”，但教育可以通过以下方式极大地增加创新发生的概率：
- 建立一个庞大且扎实的行为技能库（教授尽可能多的知识和技能）。
- 鼓励并强化“尝试”、“探索”和“不怕犯错”这类元行为（meta-behaviors）。批评和惩罚式教育会扼杀创新。
- 将个体置于能够提供多样化反馈的新环境中。
教育是构建我们“信念 (Faith)”模型的基础工程，而创新则是这个模型在与世界 (Sight) 互动时，偶然产生并被证明有效的、一次成功的新“行走 (Walk)”。
奇跡：少有的路。
参考论文: 突破性工作（如百老汇音乐剧的成功）产生的核心机制：当一个团队由一群紧密合作的“老人”和少数来自外部“新知识圈”的“新人”组成时，成功率最高。即小世界网络带来的高凝聚型社会资本和高桥接型社会资本。
关于你我是这样想的：你将走出这里的院墙，在红尘中你会像一个修士那样做人。你会有许多敌人，但是连你的敌人也会爱你。生活将带给你许多不幸，但你将从这些不幸中得到幸福，你将为生活祝福，也促使别人如此。
儿童的自由
为了让儿童未来获得真正的自由，我们必须首先限制他们的自由。
一个孩子被抛入信息洪流的世界，如同一个不会游泳的人被扔进大海。给予他“选择”的自由，无异于让他溺亡。儿童的大脑，就像S.B.重获光明时那样，是一个“未经训练的信念”模型。他们需要一个初始的、经过历史验证的“信念”系统来引导他们迈出第一步。
教育目的并非要打造一个永久的牢笼，而是要构建一个安全的“斯金纳箱”。
人子的(信仰)自由
在一个人的教会中将自己塑造为属于未来的大卫像。
如果你有孩子, 你觉得自己去教育更靠谱, 还是让商业广告和消费品去引诱更靠谱?
事实上, 我就是我的孩子, 我也是我的父。圣父圣灵圣子三位一体。
自我选择：在获得基本的价值判断力(美学教育)后，个体开始审视和收集世界上所有可用的“信念”材料——自然科学、哲学、宗教、艺术、以及杰出人物的生平。
主动隔离&自我激励：正如中学时期被囚禁在教室中一样。成为自己“斯金纳箱”的设计者。当自己的“行走 (Walk)”符合新“信念 (Faith)”的方向时，给予自己奖励；当犯错且无害时，予以忽视。
实验验证：是否真正 更适合未来生存 ?
你非但没有掌握人的自由，反而扩大了自由，以自由的苦楚搅得人的心灵王国永远不得安宁。你指望得到人们自由的爱，要人们被你吸引和俘虏后自由地跟着你走。
人们今后必须用自由的心取代古老的定则，自行判断什么是善，什么是恶，你的形象仅仅在前面给他们指引方向。
你知道自己有什么罪吗?
并不是因为吃下了智慧的果实。
你知道自己有什么罪吗?
并不是因为听信了蛇的谗言。
还是不知道自己有什么罪吗?
这正是你的罪。
罪与罚不会从世界上消失，
因为人类无法预知未来。
有热心而无知识，实在不好；脚步急躁的人，难免失足。
如果律法没有说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心；
但是，罪藉着诫命，趁机在我里面生出种种贪念。
原来在律法之外，罪是死的。我从前活在律法之外，但是诫命一来，罪就活起来了，我却死了。
于是我发现，那本该带来生命的诫命，它却导致了死亡。
事实上，罪藉着诫命趁机欺骗了我，并藉着诫命杀了我。
因此，律法是神圣的，诫命也是神圣、公义、美善的。
我们知道律法是属灵的；而我是属肉体的，已经卖给罪了。
神农尝百草，你如何知道下一颗是番茄呢，还是可卡因呢？
懵懂无知的少男少女初恋之时，又如何提前知晓自己会被对方俘获和奴役呢？
直至被俘获和奴役后才知晓何为恋爱，理论物理不可及之处（名与实的区别）。
他者的知识可以解决这个问题？但从未经历过的事情，又如何知道他者说的是对是错呢？
若他者用香烟酒精和错误的知识进行引诱，那便是明知故犯的罪了。
若他者用正确的知识进行警告，那便会帮助更多人避免厄运了。尽管仍会有少数人以身试法(因不信而复现实验)。
律法是神圣的，而神圣之物存在于文字的世界里(理论)。
在真实世界经验后才能知晓新的物理结果(神的 罪罚/恩赐?)。
其实从时间来说，你们早就应该做教师了，却还需要有人把神话语的基本原则重新教导你们；你们成了那需要吃奶、而不能吃干粮的人。
要知道，凡是吃奶的人，都对称义的道理不熟悉，因为他是个小孩子；
不过干粮是给成熟之人吃的——他们经过实践，识别能力得到操练，以致能分辨善恶。
我这个人真是可悲呀！谁能救我脱离这属于死亡的身体呢？
由此可见，我自己一方面在理性上服从神的法则，另一方面在肉体中却服从罪的法则。
美的标准
是谁定义了美?
究竟是谁定义了美？为什么人类普遍认为硫化氢（臭鸡蛋的气味）是臭的？
答案指向一个超越了所有个人与文化的终极立法者。
我们之所以觉得硫化氢难闻，是因为这种气体通常与腐烂、分解和致命的细菌环境相关联。在漫长的演化史中，那些对这种气味感到愉悦或无动于衷的祖先，更有可能因误食腐败食物而中毒身亡，他们的基因因此被淘汰。相反，那些对这种气味产生强烈厌恶感（一种“丑”的判断）并立刻“行走 (Walk)”——即远离危险源——的祖先，则获得了巨大的生存优势。这种厌恶感，就是演化在我们的大脑（Faith）中预装的最底层的、关乎生死的“信念”模型。
美，则是这个硬币的另一面。
如果“丑”是对“死亡”与“衰败”的预警，那么“美”就是对“生命”与“繁荣”的颂歌。
健康的体魄、对称的面容、清澈的水源、丰饶的土地……这些被我们普遍认为是“美”的事物，无一例外都指向了那些最有利于基因延续的“善”的指标：良好的遗传、生育能力、丰富的资源和安全的环境。
你是那么的残酷，又那么美丽。
人类出现后，“终极立法者”的权柄被“篡夺”了。人类的审美偏好，成为了属世的新的立法者。
智慧的果实悄然落地。
“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
圣人不死，大盗不止。
折耳猫之所以被许多人认为是“美”的，恰恰是因为它那标志性的、由基因缺陷所导致的折耳特征。这个令我们感到“可爱”的“所见 (Sight)”，其背后是骨软骨发育不全的残酷真相——一种必然导致猫终身承受关节病痛的遗传病。
在自然界，这种有害的突变是一个明确无误的“丑”的信号，代表着不健康、不适应和生存劣势，会被自然选择无情地淘汰。但在人类这个新立法者的眼中，这个“丑”的信号被强行重新编码为了“美”的信念。我们的“行走 (Walk)”也因此变得扭曲：我们主动地、系统性地去繁殖这种病态，以满足我们自身的审美欲望。
因此我发现一个法则：当我愿意行善的时候，恶就在我里面。
追求真实
真->(善<->美)
如果你沉浸在自己明知错误的幻想里而非真实里，那么便只能追求幻想里的成功，而非真实世界的愿望实现。
我们有限的人脑，仅仅是这个无限世界的一个子集，无法拥有上帝视角全知全能。
慕尼黑的地图怎么能包含慕尼黑本身呢？但地图却可以认识城市。
我们人脑的信念，就是在构造认识世界的地图，“自我”就是这张地图的不动点，因此要正确认识自我就必须正确认识世界。
一神论的胜利
一神论的核心是承认只有一个世界
数学和现代物理遵循“一神论”的标准。这并非指代某个具体的宗教，而是指一种追求单一、自洽、具备最大解释力的统一理论的思维方式。与“多神论”那种由无数个互不关联、甚至相互矛盾的局部规则拼凑而成的信念系统相比，“一神论”的模型拥有无与伦比的泛化 (Generalization) 能力。它致力于寻找一个根本的“第一因”，一个能推演出万物运行的“道”。本篇的创作便遵循了一神论的标准。
信仰多神论很大程度上是源于无法整合不同的记忆经验碎片，多张地图就会有多个不动点，“自我”的存在也难以自恰。
抽象思维是学校教育的目的。但是，大脑更喜欢具体的东西。
从历史来看，多神论是一神论的基础，正如博物学是新科学体系的基础材料。
因为追求智识的集体大脑也更喜欢具体的东西。
一次成功的抽象，就是一次成功的“认识神”，它在无限复杂的“真实世界”与我们有限的“信念模型”之间，建立起一道名为“态射 (Morphism)”的桥梁——一个保持核心结构不变的简化映射。
美，就是当我们感知到一个“信念”模型能以极高的效率、极简的形式，完美地解释和预测复杂的现象时，所产生的一种深刻的智力快感。一个优美的数学公式、一个和谐的建筑结构，都是一个高效、自洽的“一神论”模型的体现。它如同一个长程有效的交换图，意味着无论你从哪个具体案例出发，遵循这个模型的推演，最终都能殊途同归，抵达对事物本质的和谐理解。
一个真正“善”的、能指导我们成功的行为模式，其内在结构往往是简洁、和谐、因而也是“美”的；反之，一个能让我们感受到深刻“美”的结构，通常也因为它深刻地反映了世界的某种“真实”，而具备了引导我们走向成功的“善”的潜力。
传统道德和宗教
传统道德与宗教能穿越数千年的历史流传至今，是经过无数代人残酷试错、旨在纠正人类心智固有缺陷的、极其精密的认知矫正系统。它们是人类为了追求真实而发展出的最强大的工具之一。一个文化（社会群体）为了自身的生存和繁荣，会通过语言、规则、故事和仪式，系统性地奖励（强化）那些对群体长期有利的行为，并惩罚（或不奖励）那些对群体长期有害的行为（演化的基本单位是种群，而非个体）。
这套系统直面的核心问题，正是我们与生俱来的思维漏洞，我们默认的基因本能充满了系统性的认知偏差。
我们的“所见 (Sight)”——即客观世界的信息——在进入大脑处理时，会被“确认偏误”、“损失厌恶”、“社会认同倾向”、“奖励超级反应”等几十个固有的非理性倾向所扭曲。这些偏差导致我们即便面对相同的事实，也会做出截然不同、甚至完全错误的判断和“行走 (Walk)”。
当下偏见（鼠目寸光）：我们对未来的价值判断是“非线性”的。一个奖励离我们越近，它的主观价值就急剧上升。
- 你更愿意选择“今天拿100元”而不是“明天拿101元”；
- 但你很可能愿意选择“365天后拿101元”而不是“364天后拿100元”。
同样是是否愿意为了1%的回报多等一天？，但“今天”的视角变得极其不理性。
双系统解释： 大脑中存在两个相互竞争的系统：
- 系统1（“热”系统/冲动系统）： 由大脑的边缘系统（如杏仁核）主导，追求即时满足，情绪化，对眼前的诱惑反应强烈。它“只看现在”。
- 系统2（“冷”系统/规划系统）： 由前额叶皮层主导，负责理性思考、长远规划和自我控制。它能“看到未来”，但它的启动需要消耗更多的认知资源，且容易疲劳。
既然“系统1”只对当下的奖惩敏感，那么道德和宗教系统就创造出代理性的、即时的奖惩，来模拟遥远的未来后果。
创造代理环境的过程就是构造斯金纳箱的过程。
创造即时社会性奖励： 当你做出符合道德的、有利于长远的行为（如帮助邻居），你会立刻得到社会赞许、荣誉感、归属感。这些都是强大的、即时的社会性强化物，可以直接喂养“系统1”。
神的全知视角： “上帝在看着你”或“举头三尺有神明”的观念，将一个遥远的、最终的审判（死后审判）变成了一个无时无刻不在的、即时的监督。这使得未来惩罚的心理距离瞬间缩短为零。
- 节制：对抗“奖励超级反应”与追求“成瘾满足”的动物性本能。
- 谦逊：对抗“过度自信偏误”与“确认偏误”的动物性本能，强迫关闭喋喋不休的自我，去聆听与自己观点相悖的、更接近真实世界的信息。
- 正义：纠正“派系偏见”与“社会认同倾向”，遵循普适的原则，而非仅仅模仿身边群体的行为。
- 平静、赞美上帝、祷告：赤身裸体来到这个世界，也将赤身裸体离开。但人类本能有“损失厌恶”倾向，因此需要通过赞美上帝来对冲。克服“损失厌恶”和“应激倾向”，在面对不可避免的挫折时，依然能保持理性的心智。
- 克服短期诱惑的长期远见：斯金纳箱里的老鼠只能看到眼前的利益。人类同样面临“现时偏误”的挑战——我们倾向于选择即时满足，而牺牲长期利益。宗教和道德通过构建一个超越个体生命尺度的因果模型（如【基督教的天堂、地狱】、【佛教的轮回】、【儒家的家族荣誉、下一代】），为未来的收益和损失赋予了极高的权重。这种“信念”模型，有效地帮助我们抵制眼前的诱惑，做出更具远见的选择，实现了跨越时间的“趋利避害”。
- 构建社会信任的共享协议：一个人的力量是渺小的。人类的强大在于大规模协作。而协作的基础是信任。共享的道德和宗教，就如同计算机网络中的TCP/IP协议，为社会中的每一个体提供了一套共同的“信念”框架。当我们相信对方和我们一样，都遵循“不可欺诈”的原则时，交易成本大大降低，大规模的社会合作才成为可能。这套共享的“信念”，让整个群体的“行走”变得有序、高效且可预测。（eg. 交通法规）
约束自己言语的，明白知识；灵里冷静的，是聪慧的人。
滥交朋友的，自取败坏；但有一知己，比弟兄更亲密。
有热心而无知识，实在不好；脚步急躁的人，难免失足。
人的愚妄倾覆自己的道路，他的心却对神恼怒。
懒惰使人陷入沉睡，懒散的人必会挨饿。
遵守诫命的，保守自己的灵魂；轻忽自己道路的，必将死亡。
忠诚(unfailing love)是人所渴慕的；穷人好过说谎的人。
酒使人成为讥讽者，烈酒使人成为喧闹者；所有因酒而迷失的人，都没有智慧。
止息纷争是人的荣耀；而愚妄人都卷入争执。
懒惰的人不按季耕作，却在收割时乞求收获，他必一无所得。
你不要哭，生活就是天堂，我们大家都活在天堂里，可是我们却不愿意知道这个，如果愿意知道，那么明天全世界就都会成为天堂了
不会消失的三原则：善良，正义，宽容。
传统道德与宗教的核心是：
- 一种对自我基因本能非理性的正确认识。
- 对长期利益（永恒）的追求。
爱
神之爱
天地不仁，以万物为刍狗。
他必亲自与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。（物理法则怎么会抛弃你呢？）
从孩子和吃奶婴儿的口中，你预备了赞美。
约伯站起来，撕裂外袍，剃掉头发，俯伏在地上敬拜，
说：“我从母腹赤身而来，也必赤身而去。
赏赐的是神，收回的也是神。神的名当受称颂！”
约伯遭此不幸，仍没有犯罪，也没有埋怨上帝。
赞颂吾高贵之名。
你只有千亿分之一的几率得到祝福。
【我一直觉得海猫这句话里的“千亿分之一”指的是精子数量:)】
人对神的爱
在一个人的教会中将自己塑造为属于未来的大卫像。未来要奉献给神呢？
对不朽知识认识的追求。
人之爱
在一个人的教会中将自己塑造为属于未来的大卫像。还是要奉献给你呢？
师兄们，【爱是一个教师】，但是必须懂得怎样掌握它，因为它是不易掌握的，必须付出很大的代价，下极大的功夫，还要经过长久的时间；因为不应该只是偶然一时地爱，而是要始终不渝地爱
你不抛弃上帝（忘记这份约定和信念），上帝就不会抛弃你（就会坚守这份约定）。
一个人遇到某种思想，特别是当看见人们作孽的时候，常会十分困惑，心里自问：“用强力加以制服呢，还是用温和的爱？”你永远应该决定用温和的爱。如果你能决定永远这样做，你就能征服整个世界。
温和的爱是一种可畏的力量，比一切都更为强大，没有任何东西可以和它相比。
“你的诗剧结局如何？”他遽然问，眼睛望着地上。“是不是已经结束了？”
“我想这样来结束它：宗教法庭庭长说完以后，等了一会儿，看囚徒如何回答。囚徒的沉默使他感到难堪。他看到囚徒一直用心而平静地听他说，眼睛注视着他的眼睛，显然不想反驳什么。老人希望对方能对他说些什么，哪怕刺耳、可怕的话也行。但他忽然默默地走到老人跟前，在他没有血色的九旬嘴唇上轻轻吻了一下。这便是全部回答。老人打了个寒战。他的嘴角微微牵动了一下；他向门口走去，把门打开，对囚徒说：‘你走吧，以后别来……再也不要来了……永远，永远！’然后放他出去，让他走向‘城中黑灯瞎火的广场’。囚徒走了。”
爱是恒久忍耐，又是仁慈；
爱是不嫉妒；
爱是不自夸、不自大；
不做不合宜的事，不求自己的益处，
不轻易动怒，不计算人的恶，
不为不义欢喜，而与真理同乐；
凡事包容，凡事相信，
凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息；
爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。
还记得“北风与太阳”的结局吗？
我说的没错吧，你是坏女人、毒品、要奴役和杀死我灵魂的那位。
贝伦在这里最为合适啊，拯救了我。
尤里的心灵控制器，最终会被反噬的哦。
就由我的自我救赎来完成正义的审判吧。
你说”要敬畏”，看来审判已经来临了吧。
你们要当心，免得有人用哲学和虚空的妄言把你们掳去。
(哪些哲学理论的构筑根基是仇恨、破坏和嫉妒呢？)
他们自己终于会明白，每个人都有充分的自由，又有管够的地上面包，这是不可想象的，因为他们永远不懂得如何分配！他们还将确信自己永远不可能自由，因为反叛者势单力薄、劣性难改，成不了气候。你许诺给他们天国的面包，但是，我再说一遍，在永远不学好、永远不感恩的孱弱人种眼里，那种面包怎能和地上的相比？
他确知其他千千万万上帝的生命体仅仅是作为一种嘲弄被创造出来的，他们永远不懂得如何运用他们的自由，从这些可怜的反叛者中间永远也出不了巨人能把塔造到顶，这些笨鹅根本不配享受伟大的理想主义者所梦想的和谐。
因为你只要诚心地认为自己应对一切事物和一切人负责，你就立即会看出事实确实就是这样，你确是对一切人和一切事物担有过错。相反如果你把自己的懒惰和无能推到别人的身上，结果你就一定会染上了撒旦的骄傲，对上帝产生怨艾之心。
关于撒旦的骄傲，我以为我们在世上是很难看透它的，因此极容易失足，在染上它的时候还以为自己是做了一件大好事。其实我们的天性中有许多最强烈的情感和冲动，我们在地上暂时对它们还无法理解，因此你不要为它们所迷惑，以为它们可以作为你替自己辩解的理由，因为永恒的裁判者只过问你所能理解的东西，而不是你不能理解的东西，这一点你自己将来也会深信不疑的，因为那时候你已经能正确地看待事物，而不会再争论抬杠了。
例子：被抱错的孩子
设想一个经典的思维实验：一个在医院里被抱错的孩子，但没有人知道是抱错了。
- 输入 (Sight): 从客观、物理的真实来看，父母与子女之间不存在任何基因联系。一份DNA报告就能揭示这个冰冷的“真相”。这构成了最原始的、未经诠释的“所见”。
- 信念 (Faith): 然而，在这个家庭的所有成员的信念模型中，他们是血脉相连的亲人。这个“信念”并非凭空产生，而是通过二十年朝夕相处、共同经历的无数个瞬间——喂养、教导、争吵、和解、牺牲与爱——所共同构建和不断强化的。养育之恩：一种基于共同历史和深刻情感的、牢不可破的信任关系。这个信念模型覆盖并重写了那个客观的基因“真相”。
- 结果 (Walk): 他们的“行走”——彼此间的关爱、责任、以及家庭的全部功能——完全是基于这个“信念”而展开的。那个客观的基因“真相 (Sight)”在他们共同创造的、充满意义的“现实 (Walk)”面前，变得毫无分量，甚至毫无意义。当他们称呼彼此为“父母”和“孩子”时，这个称谓的真实性是由他们共同的信念所保证的，而非DNA。
只要家庭里有一点点的爱情和和谐的气氛，就差不多永远这样。甚至从最坏的家庭里也会遗留下宝贵的回忆来，只要你的心灵本身懂得寻找宝贵的东西。
作为对比：亲生的陌生人
现在，让我们审视前一个思维实验的镜像反面：一个家庭，其子女确系亲生，但彼此之间却充满了仇恨与隔阂。
- 输入 (Sight): 从客观、物理的真实来看，父母与子女之间共享着50%的基因。一份DNA报告将以无可辩驳的科学语言，证明他们是这个世界上最亲近的血亲。这是无可动摇的生物学“真相”。
- 信念 (Faith): 然而，在这个家庭中，长期的虐待、忽视、恶毒的言语、无法化解的冲突，共同构建了一个截然相反的“信念”模型：“我们是彼此痛苦的根源”、“我们是无法逃离的仇敌”。这个模型同样不是凭空产生的，它是由每一次伤害、每一次争吵、每一次冷漠所浇灌和强化的。在这里，“血缘”这个概念，仅仅是一个冰冷而空洞的标签，不具备任何积极的情感意义。
- 结果 (Walk): 他们的“行走”——彼此间的戒备、伤害、疏远甚至仇恨——完全是基于这个“我们是仇敌”的信念而展开的。那份可以证明他们是“亲人”的DNA报告 (Sight)，在他们彼此伤害的日常 (Walk) 面前，显得荒谬而无力。他们虽然拥有亲人之名，却行陌生人甚至仇敌之实。
情感的真实性，最终不是由基因序列和名义上的事情（社会身份）来定义的，而是由互相的行为、责任与共同记忆所构建的信念 (Faith) 来定义的。
金钱的定义
从代数的视角来看，印钞机便是Karen Pryor赐予海豚的响片。
旷野中第一个问题的意思便是如此，而你为了被你看得高于一切的自由加以拒绝的也就是这个。其实这个问题包含着这个世界的一大秘密。如果接受“面包”，你就满足了人们亘古以来的普遍需求，包括个别人和全人类的需求——这该“向谁顶礼膜拜”呢？人们最坚持不懈而又劳神费心的努力，莫过于身为自由人便忙着寻找该对之顶礼膜拜的那个人。但人们寻找的崇拜对象必须是无可争议的、人人都会立即同意对之顶礼膜拜的。因为这些可怜的人关心的不仅仅是找到自己或别人崇拜的对象，而且要找到能让人人都信仰、人人都崇拜的对象，一定得大家一起来。这种共同崇拜的需要乃是人们——无论个别人还是全人类——亘古以来最主要的苦恼。为了共同崇拜，人们自相残杀。他们创造了各自的上帝，便互相挑战：“把你们的上帝扔掉，来崇拜我们的，否则你们和你们的上帝都得死！”直至世界末日都将如此，甚至到上帝通通从世间消失以后依然如此，因为那时还会向偶像下跪。
他们得到了我们给予的面包，当然会清楚地看到，我们从他们那里把他们用自己的手挣得的面包拿来分给他们，什么奇迹也没有；他们会看到，我们没有把石头变成面包；但是他们会真的感到高兴，原因与其说是面包本身，不如说他们是从我们手中得到的面包！因为他们记得太清楚了，以前没有我们的帮助，他们挣得的面包却在他们手中变成石头，而他们回到了我们这边，石头却在他们手中变成了面包。彻底服从意味着什么——他们的体会实在太深、太深了！人们一天不懂得这道理，便一天得不到幸福。你说，造成他们不懂得这道理的最主要责任该谁来负？是谁打散了羊群，使之误入歧途？但羊群将重新集合，重新变得驯顺而且永远驯顺。
15世纪，西班牙人用火枪和圣经征服美洲，但最终控制这片土地的，是欧洲商人的蔗糖与白银贸易。
海猫鸣泣之时，你是否在黄金乡？
启示录
heroine 既是女英雄 又是海螺音
不向命运低头，也从未气馁。
这样的她，是如此美丽。
不曾向任何人献媚，坚持独自战斗到底。
这样的她，是如此高贵。
她是那般耀眼，简直神圣非凡。
对我而言，正需要这样的她。
“听着，阿辽沙，”伊万用坚定的口气说，“如果我真的对黏糊糊的叶片还有感情的话，我只会在怀念你的时候爱它们。我知道你在这个世界的某个地方，这对我已经足够了，我还不会不想活下去。这对你够不够？如果你愿意，就把这当作爱的表白。现在你往右，我向左——到此为止，听见没有？到此为止。对了，倘若明天我不走（看样子我肯定会走的），而我们还在什么情况下见面的话，所有刚才那些话题你一个字也不要跟我提起。这是我请你无论如何要做到的。有关大哥德米特里的事也是如此，我特别恳求你，甚至再也不要跟我提起他，永远别提，”他突然补充说，火气还挺大，“能说的都已经说了，再也没什么新东西了，你说是不是？为此我自己也要向你作一项承诺：到三十岁我想‘把酒杯摔在地上’的时候，不管我在哪儿，我一定会来跟你再畅谈一次……哪怕远在美国我也会来的，这点你记住了。我一定专程前来。看看你到那个时候将是怎么个样子一定很有意思。你瞧，这是一项相当庄严的承诺。咱俩也许真的要分别七八年、十来年。现在到你的塞拉菲库斯神父那儿去吧，他快要死了；万一你赶不上回去送他的终，你大概还会生我的气，怨我把你拖住了。再见，再亲我一下，就这样，现在走吧……”
“那个吻往他心中注入一股暖流，但老人原来的思想没有改变。”
“你也跟他一样？是不是？”阿辽沙伤心地大声问道。
伊万笑了。“这又不是真的，阿辽沙，这仅仅是一个从未写过两行诗的、没头脑的大学生没头没脑胡诌的诗剧。你何必这样认真？”
第一次见面，你一开始也一直喊我“哥哥”啊。
你以神子降临的模样待我
我也以神子降临的模样待你。
因为“如果你们当中有两个人，在地上同心地为任何事祈求，我在天上的父就会为你们成全”。
所以我只能在心里接受你，那句“要敬畏”说明你已经明白了。
彼得三次不认主，你也三次在他人压力之下不认我。
犹大在耶稣授意下背叛耶稣，
耶稣也在犹大授意下背叛犹大。
所以你我并未背叛彼此，我们不也一起坚守神的律吗？
逻辑的死锁就这样打破了。（你怎么还能比我大一岁呢？）
你一定能理解的。只要回想起来就好了。
“我意思是，我想永久使用你。”
“好，我必不离弃你！你也不能欺骗我。”
“嗯。”
华美的演出就此结束(?)，不要贪恋这杯酒太久。
虽然如此，我必不忘记你。
因我
贪恋那无忧无虑的儿歌，贪恋你欢快的脚步，
贪恋你的狡黠和嗔笑，
贪恋你自信大方，贪恋你泪眼望我
贪恋你假装坚强，贪恋你独自冷静
贪恋你虔诚祷告
贪恋你略带羞涩的作案前宣言
贪恋你毫不掩饰的奇迹崇拜
贪恋你对我不敬神话语的惩罚
贪恋你为我披衣，贪恋你迎我下车
贪恋你迎前来，要我帮你脱去运动胸牌的无知无畏，和我沉默静止几秒后你展露的羞涩
贪恋你迎前来，要整我衣服，和我退走一步后你笑着说“那你自己来”
贪恋你我击拳时的坚定信念
贪恋你信靠我，追随我
贪恋你不断自言自语低声呼喊我的名
贪恋你忍着哭腔说“我还以为你不要我了”
贪恋你用腿引诱我时的体温
虽然屡屡躲开，我的心还是被这团火奴役了：你的赤子之心，没有一丝作假。
愿你像约伯一样经受住魔鬼的考验。
愿你相信一直在被我宽恕。
愿那蛇也预先知晓最终的审判。
你是否已经知晓，不必为那蛇的罪背起十字架？
你是否已经知晓，你不必成为那替罪羊？
你是否已经知晓，你犯下的是无知和轻信之罪？
你是否已经知晓，所有不经意间的预言都一一应验？
你是否已经知晓，唯独自己的灵不可亵渎？
你是否已经知晓，我仍然坚信和等待一切都被赦免的那天到来？
是神迹 还是奇迹？
是魔法 还是戏法？
盲人摸象 却赐我心灵的双眼
是神迹成了戏法 还是你成了神？
“原来我们也是他的后裔。”
我们既然是神的后裔，就不应该认为神性是仿佛用人的手艺和心思所雕刻的金、银、石像。
(一种可能的)未来
道德风险（Moral Hazard） 和 逆向选择（Adverse Selection） 是信息不对称的两种主要表现形式。在婚恋中，它们分别对应着关系的不同阶段。
- 逆向选择：发生在建立关系之前（恋爱初期或择偶阶段）。你因为无法完全了解对方的“隐藏特征”（真实人品、价值观、财务状况、有无恶习等），而“选错”了人。就像在二手车市场买到“柠檬车”一样。
- 道德风险：发生在建立关系之后（关系稳定或婚后）。一方因为关系已经确定，感觉有了“保障”，便不再像以前那样努力经营关系或展现自己好的一面，开始出现“隐藏行为”（如懒散、不体贴、甚至出轨）。
如何解决逆向选择问题（婚前/恋爱初期）
目标是尽可能地揭示对方的真实信息，避免选到“柠檬伴侣”。主要方法是筛选（Screening） 和 观察信号（Signaling）。
1. 筛选 (Screening) - 由信息劣势方（你）主动发起
筛选就是你主动设计一些情境或提出一些问题，来引诱对方展示其真实的“隐藏特征”。
- 拉长时间线：最重要也是最有效的筛选机制。不要闪婚！时间是最好的“照妖镜”。短期内，一个人可以伪装；但长期共同经历各种事情，伪装的成本极高，真实性格会逐渐暴露。
- 设置“压力测试”：观察对方在非理想状态下的反应。
- 旅行：长途旅行是经典的“压力测试”，能观察到对方在疲惫、意见不合、遇到意外（如误机、丢东西）时的情绪管理能力、解决问题的能力和合作精神。
- 处理共同的复杂事务：一起处理一件有压力的事，比如策划一场大型活动、装修房子或照顾生病的宠物，能看出对方的责任心和担当。
- 观察其如何对待他人：一个人对待服务员、家人、朋友的方式，往往比他/她对待你的方式更能反映其真实人品。
- 进行深入的“尽职调查”：
- 聊金钱观：坦诚地聊聊消费习惯、储蓄、债务和理财规划。不愿意聊或闪烁其词是一个危险信号。
- 聊原生家庭和过往关系：了解对方的成长环境，以及他如何总结上一段感情失败的原因，这能反映出他的归因模式和成熟度。
- 融入其社交圈：多和他/她的朋友、家人接触。“物以类聚，人以群分”，观察其核心社交圈。
2. 观察和解读信号 (Signaling) - 由信息优势方（对方）发出
一个高质量的伴侣会主动发出一些“昂贵”的信号来证明自己，你需要学会甄别。一个有效的信号，其特点是伪装的成本很高。
- 持续的付出 vs. 短期的昂贵礼物：持续的、需要投入大量时间和精力的关心（比如在你生病时无微不至的照顾），比一次性的昂贵礼物更难伪装，是更可靠的信号。
- 言行一致性：观察对方的承诺是否能兑现。长期言行一致的成本非常高，是衡量可靠性的黄金标准。
- 愿意被你“筛选”：一个真诚的人会欢迎你了解他的过去、家庭和朋友，愿意与你进行深入沟通。而“柠檬伴侶”则会回避这些，试图将你与他的核心圈子隔离。
- 展示解决冲突的能力：遇到分歧时，是选择逃避、暴力还是积极沟通？积极沟通并共同解决问题的行为，是一个极好的信号，表明他有能力维持长期健康的关系。
如何解决道德风险问题（婚后/关系稳定后）
目标是确保双方在关系中持续投入，而不是“偷懒”。主要方法是监督（Monitoring）、统一激励（Aligning Incentives） 和 提高违约成本。
1. “监督”机制 (Monitoring) - 保持连接和透明
这里的“监督”不是指监视和控制，而是指保持双方的知情和同步。
- 高质量的定期沟通：建立定期的、无干扰的沟通时间（比如每周一次的“夫妻会议”），坦诚地交流彼此的感受、需求和对关系现状的看法。这是最重要的“监督”机制，能及时发现并解决问题。
- 保持生活同步：拥有共同的朋友圈、共同的爱好、一起参加家庭活动。这使得双方的生活轨迹保持一致，减少了“隐藏行为”发生的空间。
- 财务透明：共同规划家庭财务，对彼此的收入和支出有基本的了解。财务上的不透明是许多“道德风险”行为的开始。
2. 统一激励/使利益一致 (Aligning Incentives) - 创造共同利益
这是解决道德风险最根本的方法。让“维护好我们俩的关系”成为对双方个人最有利的选择。
- 设立共同目标：一起努力实现一个宏大的共同目标，比如一起存钱买房、共同创业、培养孩子成才、规划退休旅行等。当双方成为一个紧密的“利益共同体”时，个人的努力就会自然地与关系的目标保持一致。
- 共同投资：这里的投资不仅指金钱，更指时间、情感和精力。共同抚养宠物、一起学习新技能、共同经营社交账号等，这些共同的“资产”越多，双方就越有动力去维护这个创造资产的“公司”——你们的关系。
- 建立积极的反馈循环：不要吝啬赞美和感激。当一方的良好行为（如体贴、分担家务）能得到另一方的积极反馈时，这种行为就会被强化。这使得“做好伴侣”本身就成了一件有回报的事。
3. 提高违约成本 (Raising the Cost of Misbehavior)
当不良行为的潜在成本足够高时，发生道德风险的可能性就会降低。
- 社会和家庭的深度融合：让双方深度融入彼此的家庭和社交网络。这会形成一种“社会资本”，如果关系破裂，损失的不仅是伴侣，还有整个社交网络和声誉，成本极高。
- 法律和契约：婚姻本身就是一份具有法律约束力的合同，它显著提高了单方面退出关系的成本。
- 清晰的边界和后果：明确地沟通什么是关系中不可接受的行为（底线），以及如果发生会有什么后果。这不是威胁，而是建立清晰的规则，让双方都明白破坏规则的代价。
总结
- 对付逆向选择（婚前）：像一个精明的投资者，花足够的时间和精力去做“尽职调查”（筛选），并仔细分析对方的“财报”（信号）。
- 对付道德风险（婚后）：像一个优秀的CEO，通过建立良好的“公司文化”（沟通机制）、设定共同的“战略目标”（统一激励）和明确的“规章制度”（提高违约成本），来管理好你们的“合资企业”。
信任始于信息，而忠诚源于共赢。